Wan ge shi san shou (1) "Bo ze kao xiu zhen" 挽歌詩三首 (其一) "卜擇考休貞"

by Lu Ji 陸機 (261–303)

• Erwin von Zach (1872–1942): Drei Lieder, die beim Ziehen des Leichenwagens gesungen werden I "Um für das Grab einen guten Platz zu wählen, muss man mit grösster Genauigkeit vorgehen" Display translation
  Um für das Grab einen guten Platz zu wählen, muss man mit grösster Genauigkeit vorgehen; das Glück der Familie ist damit aufs engste verknüpft. Bei der Vorbereitung des Leichenwagens am frühen Morgen macht die Dienerschaft grossen Lärm (Legge IV 290); sie befestigt Seile am Wagen, um ihn später auf den Berg zu ziehen. Das Sargtuch mit Drachenbildern bedeckt den breiten Baldachin; der Vortrab trägt leichte Banner. Wie erschütternd ist das Klagen im Hause des Toten! Traurige Laute erheben sich aus den Frauengemächern. Höret für einen Augenblick auf, hier innerhalb der Türen Lärm zu machen, und lauschet nach meinem Liede vom (vergänglichen) Tau auf den Schalotten-Blättern: Tod und Leben sind von einander verschieden, (Ihr müsst Euch daher vom Toten trennen) und die Sarghebung muss zur vorher festgesetzten Zeit stattfinden. Ein Becher mit Wein wird für die Libation vor den Sarg zwischen zwei Säulen gestellt; dann wird der Sarg emporgehoben und auf den Leichenwagen gesetzt. Man gibt dem Toten, der selbst den Becher nicht heben kann, nun den Abschiedstrunk als Libation; darauf verlässt der Tote sein Haus, um [in seiner Gruft] zu übernachten und niemals wieder zurückzukehren. Auf der Schlafmatte unter den Bettvorhängen findet sich nicht mehr der Schatten des Toten; er wird nun von seinem Haus getrennt. Seine nächsten Verwandten sind alle herbeigeeilt, um ihm die letzte Ehre zu erweisen; seine guten Freunde sind aus fernen Gegenden gekommen. Auf leichten Wagen kommen sie in Menge herangeflogen; ihre weissen Pferde werden mit der Peitsche zu schnellem Laufe angetrieben. Dann geht es in langsamer Fahrt längs des langen Waldes (ausserhalb der Stadt); und so wirst Du zu der Gruft Deiner ewigen Nacht begleitet. Man ruft Deinen Namen, aber Du hörst es nicht; man weint über Deinen Tod, aber Du weisst es nicht. Ich seufze tief neben Deinem Doppelsarg und erinnere mich an die Zeit, die ich zusammen mit Dir verbracht habe. Wenn Du am Leben geblieben wärest, hätten wir uns selbst nach mehrjähriger Trennung wieder begegnen können; (jetzt nach Deinem Tode) wie könnte ich hoffen, Dich in aller Ewigkeit [wiederzusehen]? Dir in den Tod zu folgen, wäre für mich ganz leicht; aber ich könnte Dir dadurch nicht wieder zum Leben verhelfen. Ich möchte weitere Worte unausgesprochen lassen, aber sie kommen schluchzend hervor; ich wische meine Tränen weg, aber immer neue strömen in Menge herab.
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  in: Zach, Erwin von. Die chinesische Anthologie, Harvard Yenching Institute Studies 18. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1958. p. 507f.